这神坛看上去像是荒废了许久，蒲团上满是灰尘，周易想要将之拿起拍下灰尘，伸手去拿时，一件简单的物件却如同生根一般，根本挪不开，周易索性站起身来，不在管它。
脚步腾挪间，将神坛上的一些灰尘撩动，中央厚土位上，隐约出现了许多微小的字迹，发现这些字迹后，周易赶忙蹲下身子，用手将那些灰尘抹开，越来越多的字迹出现，到最后周易果断起身，去擦拭五行其它位的灰尘，果然，密密麻麻地古字出现得越来越多。
“仓颉文！还有殷文、夏文……说不定是会有什么提示，无论是铸剑胎还是其他，一定有用才是。”
密密麻麻地上古文字记述，定然是藏了不少的线索，周易心思到此，便先花功夫去清扫灰尘，神坛五行位上的灰尘全部抹去，去寻找那上面记录的古字。
先秦的文字，周易前世在鲁地学过，不过记忆久远，有很多字已经认不出来，《彼岸》设计在学术方面绝不含糊，仅文字便要将历代演化重演，像这种古老的字体也极其生僻，常有一字便能代表一句话乃至一个事件的情况出现，遇到不认识的，他也只能通过上下文去揣摩。
“通仙假文？”
随着清扫越深入，古字中出现了许多奇怪的文字，风姿翩翩，方圆兼备，已经有了隶型，若按文字推演，这些有隶变特征的文字不应当出现在此，不过虽然古怪，周易却是一眼认出这文字的来历。
《彼岸》通过隶变时文字的特征，特别开发出了一种仙文，也就是他所记得的通仙假文，背景设置也是上古神仙所创，作为一种特别的存在，在灵空仙界使用。若是对隶书有些功底，要辨认这些文字便要简单些，周易在天庭做事时特地学过，那时已在鲁地带过，有些底子，辨认仙文并不难。
不过仙文上暗含一种巨大威能，以龙虎山的神符为最，也许一个禁字从灵空仙界传出，直接砸垮一座山脉也是可能，眼下这些仙文玄机尽散。除了那酷似汉隶的一些特征外，没没有特别之处。
许多种文字交流穿插，构建出密密麻麻的修道手记，周易放眼望过五行五位，最终找到一个关键词开始阅读，想要找出其中一些线索。
“女娲石？应该是从这儿开始。”
五行五位灰尘大都除去，于水位一列弯曲形象的文字出现，联想起仙岛那块从天而降的石头，周易便从这石头开始查看。看描述也应当是女娲补天的大剧情。
大约是从这时候开始，水位上记述，说师门长辈向娲皇讨要了块补天用的五色灵石，将之交给门下一位弟子。作为法宝使用。
“千峰落雪的时候天降五色灵石，师长垂赐于我言说首徒岂可无天材地宝炼制法宝？糊涂受之。”
许久没有做翻译，周易逐字逐句翻译下来颇有些费力，有些话一遍还说不通。还要再斟酌一番才能明白其中意思。
“师妹聪慧，言说师门长辈赐下五色灵石，一来因我法宝众多却不是自己炼制。要我自行炼制法宝；二来也是参密五行，参悟七曜命理，通达道术。”
“枯坐紫崖悟道炼宝，睁眼闭眼不知几度春秋，灵果五百年一熟，都吃两次，又是一千年过去了。”
一段段的话翻译过来，周易大概看出这位仙人应该是上古时的古仙，也只有那时的修道者，能为悟道枯坐千年，他记得《彼岸》中自商周以后，修道的气候便完全不同了，由静坐变成了争。
同时这位仙人资质并不高，道法修行并不高，至少此时如此，水位的最后一行，通仙假文留下了一句话道：求道长生路漫漫。
水位看完，周易再到其他位上，去查看手记，木位上所记：
“法宝炼制成功，是取五行相生运演，终成山峰法宝，也是我的资质尚浅，七曜解其五，唯日月不可解。
于法宝中开辟洞府，一时感怀便将前事记下，回报师门，师长言说七曜尚未参悟，赐洞虚上真步章。”
开坛修法，学上真步章，解七曜之理……”
木位上密密麻麻地记述着参悟和推衍，众多哲学思考，周易看得一时头痛不已，好不容易看完，最后一列字还是那七个字：求道长生路漫漫。
“接下来是火位。”
周易微微有些疲惫，到现在还未找到有价值的线索，也是他戒备太重，心道若是说不出个所以然，便不能在此铸剑。
直到现在记载都是通仙假文，满篇记载都是师门长辈弟子的修道交流，还有记述者自己的感悟，偶尔言说会有师门同道炼气士前来探望，蒲团上一坐便是论道，实在有些枯燥。
“九龙岛师弟悟道有所得，吾甚悦之。”
“终南山道友悟性奇高，悟道颇多，吾甚悦之。”
每一位前来拜访的同道或是求道者，都留下了详细的感悟，周易清楚地看到，每一人的拜访，似乎都让这位仙人感到高兴。
火位上的记载逐渐已经有了形似象形的文字记录，一开始仙人的记述，便是说有求道者不远万里渡海前来问道，紧接着便有了一段对话，通仙假文乃仙人手笔，而那求道者的文字便是仓颉文。
周易一眼望过，发觉从火位开始，到金位、土位这种对话极多，而且随着年代靠近，不同上古时代的不同文字都，代表了不同时间的求道者，都在此留下了痕迹。
“看来这位仙人也很和善，竟允许前来拜访的求道者留下自己的修道感悟……等等，
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