毒清

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第七百零四章 格局(上)(1/1)

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“后路?三爷,可有大难?”

在丁泰辰的眼中,云贵川藏、东南半岛与印度才是杨家的后路,谋夺社稷,虽说人人都想着执掌神器稳坐龙椅,可历朝历代,能坐江山的只有一家,失败的那些都做了荒坟野冢之中的枯骨。

势大不一定能取得天下,楚霸王、魏武王,哪个又不是雄才大略的,若是涉及到了后路,这事儿做的!

“或许吧?有些时候总要未雨绸缪的,此次派遣劳工,咱们的人出去可不是为奴为婢的,而是为了宣扬儒教,这里面的枝节,你清楚吗?”

篡清灭清,反掌之事而已,但要坐稳了江山却极不容易,将来难免要出不肖之人,杨猛可没有逆来顺受的意思,将一部分势力散布海外,即使国内有人夺了他的权位,有了海外的势力支撑,将来未尝不能东山再起。

“儒教?三爷,您不是在遏制儒教吗?为何要让咱们的人去海外做这个事情呢?难道要借鉴洋夷的法子,在海外谋兴替?”

自家三爷可是不尊儒教的,如今来了这么一出,实在是出人意料之外,这事儿不问明白了,丁泰辰这边的许多事情都不好做。

“非也!拉拢附属而已!泰辰,洋夷海外传教,你是怎么看的?”

说这话,也不是白费,如今杨家对外的掌舵人就是丁泰辰,有些东西,杨猛也该给他透露一些了,被动的英吉利势必是要反击的,将来大战一起。自己或许就不会想这些了。

“拉拢当地百姓便于他们经商而已!”

对此丁泰辰不是很在意。洋教也就那么回事儿了。与佛道两家没什么本质的不同,这东西在他看来没多大用。

“浅薄!泰辰你说,咱们的五国船厂是干什么的?”

杨猛斥了丁泰辰一句之后,也不解释,只是问起了五国船厂的事情。

“三爷不是说要下百年棋吗?难道洋夷与咱们的谋算一样,想要借助洋教下百年之棋?”

丁泰辰知道这是三爷要指点自己了,顺着三爷的思路,他也说出了一个看法。对于这看法的见解有多深,恐怕就有些拿不出手了。

“参看西北之局势,想必那个教派的教义,泰辰你是清楚的吧?佛道二教已现颓势,虽说朝廷依旧崇佛,但除了藏边,大清地界的佛教,对人能有多大的束缚力呢?

未来世界之格局,表面上是几国争锋,但根子里却是三教争锋。咱们的儒教、洋夷的洋教,还有一个就是自大清西北一路向西。直至大海的教派。

东南亚有许多的苏丹,非洲、西亚也是这样,还有一个土耳其,这就是他们的势力;至于洋教,欧洲、美洲、澳洲再加一个亚洲;其他地方都是一教独尊的,唯有咱们所处的这个大洲,是数教并立的。

欧亚交界之处,是两教争锋,而咱们的大清,现在就有些三教争锋的势头了,若比较包容的能力,儒教和洋教不相上下。

对欧美来说,洋教更适合一些,对于澳洲、美洲、非洲这三大洲来说,我认为儒教的作用更大,咱们包括这三大洲的民众,在欧美人看来就是土著。

咱们这个土著是有儒教的,大唐、大元到如今的大清,胡人血脉不少吧?如今怎样?大清还不是屈服于儒教了?

澳洲、美洲、非洲的许多土著说实话,那日子过得还不如咱们呢!要拉拢百姓,最好的手段无非衣食住行四字,小富即安、丰衣足食,不正是儒教拉拢百姓的手段吗?相比于洋教,儒教更适合这三大洲的民众。

儒教不分三六九等,不分信众与否,在这上面,儒教有先天的优势,如今杜文秀在西北的做的,就是借尸还魂之举,将来的西北,只是儒教的一个分支而已,同宗同教,将来还会频频暴乱?还会兵戈相向吗?”

杨猛说的这些,超出了丁泰辰的理解范畴,丁泰辰是读过书、读过史的,虽说史书之中有佛道争锋的记载,可这些东西在华夏这片土地上,大多还是在民间进行的,上升到战争层面,也只有在大唐和五代的时候有所记载,并不是十分的突出,想让丁泰辰在短时间之内理解教派征伐,并不容易。

在儒教的阴影之下,佛道二宗,也只能选择依存关系,藏边倒是个不错的案例,但相对于这片辽阔的国土,藏边只是极不显眼的一隅而已。

“三爷,这教派之争,不过是民间的而已!到了国与国之间,教派不过是小道!”

太多东西不明白了,丁泰辰也不能继续装蒜了,只能依着自己的理解,提出了观点。

“错了!教派是国家存在的基础,泰辰,为何有汉人呐?你来说一说!”

丁泰辰是杨猛的左膀右臂,广州只是他的一个暂居之地而已,等魏五没了,丁泰辰还是要坐镇云南的,有些东西,他若是不理解的话,杨猛也很难执行的下去。

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