的休养生息之地。平氏一族笃信佛教，第四代大名曾在国内颁布怜生令，禁止杀生，对于触犯条令的不论百姓还是豪族，违者最高可被判处死刑。在此令下，曾有武士因为猎杀燕子为独子治病而被迫切腹自杀。这条法令在四代大名死后，由第五代大名废除。
与对待生灵的怜悯之心不同，水之国对于民众却颇为苛刻，平氏一族在确立权势后，就建立了严苛的身份制度。在土之国织田氏崛起的同时代，水之国东部的德川氏也开始逐渐崭露头角，至家康一代，终于以平氏后裔的身份掌握了水之国的柄权。这位在死后被封为东照大权现的传奇人物，与同时期的织田信长、丰臣秀吉一起，几乎掌握了整个天下的走向。
家康公性格深沉狡诈，惯于忍耐，幼年及少年时曾作为质子辗转生存于他国，妻子筑山夫人出身今川氏，比他年长许多，后来为家康/生下了长子信康。因在家康势力衰微时涉入谋乱之事，母子俩被迫自杀。而后许多年，家康才出于政治目的续娶了朝日姬，但夫妻感情并不和睦，他的后代也全为姬妾所生。
在家康执政期间，他大量招募忍者当做下级武士豢养，从事间谍等诸事。在那段时期里，水之国的各族忍者十分活跃，身影频频出现于水之国及大陆各处。但随着家康政权的稳定，忍者的存在价值逐渐淡薄，而忍者集团朝秦暮楚的忠诚也让大名心生疑窦，他们希望能与忍者建立一种更加牢固的主从关系，能够将这把利刃牢牢握在手中。
一部分忍者接受了德川政权的邀请，成为了专属于大名的军队，但也有的忍者坚持不隶属于任何一个领主，拥有自主自治的权利。但不久之后他们就发现这是个错误的选择，不受辖制的武装力量让水之国大名无法忍受，豪族们开始一步步压缩他们的生存空间，而严苛的身份制度与大陆忍者集团的敌视使他们无法轻易离开水之国往他处谋生。
这些忍者们的生活渐渐陷入穷困，但此时想要再归附大名已无可能，无力感和反抗的想法在他们心中萌芽，在水之国后来爆发的多次一揆（百姓起兵反抗统治者的行为）中，就多以他们为先导。在这其中，以水无月一族最为闻名。他们与德川家的缘分由此切断，许多忍者家族陆续迎来了自己的末日。
因为一揆多发，水之国加强了对国内百姓与忍者的控制，以防止他们逃往国外，对于进入国内的人，也保持着高度的警惕。这些情形都是斑所深知，否则当初也不会选择水之国作为自己的隐匿之地。
他们如今前往的地方是水之国东北方的岩代，这里气候寒冷，每年约于九月中旬就开始霜降，而后天寒日甚，至九月末已是风寒刺骨，草木枯萎，树叶尽凋，一年中近半年都被白雪覆盖。而与岩代相邻的卷机，就是水无月一族匿身所在。
作者有话要说： 一开始胡编乱造我就兴致盎然，不知道有没有人看过逆转《大奥》，明明是胡诌，却看起来像是真的历史，看完三部我几乎被洗脑了（笑）。
这一章把家康公拉出来刷一下存在感，既然有信长、信玄和秀吉，怎么能少了他，以后说不准还有上杉谦信。
怜生令在日本历史上确有其事，是德川幕府第五代将军纲吉（名字很眼熟吧，家教里他们家人的名字都来自己德川将军）颁布的。
文中提到家康诸事也是确有其事，他幼年和少年时曾在今川氏和织田氏为质，后来才回到三河。他的妻子和儿子都是被信长逼迫而自杀，在秀吉成为关白后，将自己的妹妹嫁给了家康。
故事中所说水之国忍者的事，其实是历史上忍者们命运在德川政权稳定后的映射。忍者因为政权稳定而逐渐丧失存在的意义，他们中有少部分仍为幕府工作，但大部分选择了解甲归田，他们中有一些依靠自己的技艺转化为烟花师、救火员、医疗、学校、消防、警察、园艺师、画师、街头艺人、绳结制作等职业，以此来适应明治以后的生活。
《火影》中提到过白家乡和小时候的情况，在阅读《北越雪谱》后，我将水无月一族的故地如此设定。在这里需要说一点，白并不是姓水无月，水无月是指由血缘为中心组成的氏族名号，而姓则是作为区别尊卑高下的一种称号（并非日本当代的姓），因此水无月白，其实说的是水无月一族的白，他没有姓，可以推断白的身份并不高。而君麻吕，辉夜是一族的名号，根据历史来看，君曾是天皇后裔的赐姓，因此君麻吕是姓君（这家伙说不定身份很高），叫做麻吕（历史上叫麻吕的很多，着名的有遣唐使阿倍仲麻吕）。
☆、第二十六章
无论是岩代还是卷机，都是远离水之国中心、交通不便的边缘区域。岩代是一片群山环绕的平地，建有二万石的诸侯真向氏的城池，名为白泷城，是深山中罕有的繁华之地。
传说中远古时期方圆一带皆为湖水，后来湖水退为大井川，流水湍急，颜色白浊，如米粉浓厚融于水中。顺着河水蜿蜒的方向望去，远方两山包抄住的隘口处可见微微的碧波，那就是水之国北面的诸寄海。海畔是鸣海浦，晚潮时奔腾澎湃，潮声震天，大井川至隘口处涨水犹如山崖陡升，令人望而生畏。
而在岩代周围，有八海山、牛岳、驹岳、兔岳、浅草山等及外人不闻其名的群山，犹如万顷波涛起伏于水之国北部，其间大小河流纵横交错，
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