有人妄论朝政或传播谬论，然利大于弊，我们要做的便是广览兼听，择善而从之，不善而改之，其行之对错，自有后人评说。然珍贵典籍，却不可失之。”
众人听罢，皆不觉有理，向乙与卢谦更是露出受教的表情，对墨非行了一礼。
墨非忙起身，这两人随便一个都是爷爷辈，她尊敬都来不及，哪敢受这一礼？
这时一直在旁听的百里默笑道：“浮图气度确非一般人可比，如此说来，有一事浮图必有兴趣参与。”
“何事？”墨非好奇问。
“既是这两书的作者，将在明日未时，于讲学堂进行辩学，以决定何人之作能入选四库。”
“哦？”听此一说，墨非还真敢兴趣起来。
为了旁听明日的辩学，墨非回到院子之后，就仔细参阅其《法治》与《明义》两书。前者著作者为归兹，后者为宣佲。
这是代表不同学派的两种学说，一种宣扬以“法”立国，强调君权□，就像法家所倡导的“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君王“握法处势”，以法断事，专法于前。
而《明义》恰恰相反，它主张仁义礼教，无论善恶，皆可以道德感化。
若说前者过于专横，那么这后者又过于理想化了。
墨非仿佛看到了异世版的法家与儒家学说，心中不由得期待明日的辩学，不知这时代的文士是何种fēng_liú？
辩学
“公子，午时将至，不如进这酒楼歇歇脚，顺便吃点东西。”一个仆从打扮的少年对着前方的男子道。
男子停下脚步，微微点点头，转身走进了旁边一座酒楼。
两人一前一后走上二楼，小二立刻上前招呼，那仆从吩咐了几声，便伺候男子坐下。
男子的目光落到楼下，静静地看着那熙熙攘攘的街道，仆从也不敢打扰。
就在这时，楼下传来一名男子的声音，道：“百年前，邺国逢大旱，百姓饥乏，时粮食充盈，却不许赈给，惜仓储而罔顾百姓，甚至计算天下积蓄，自诩富饶，所以奢华无道，遂致亡国。凡治国者，须积攒人心，而非仅仅在于仓廪是否充实。”
“此言大善。”另一男子附和道，“古人云：‘得众则得国，失众则失国’，掌国者若不能保得百姓温饱，必遭致怨毒。”
闻听此对话，楼上的男子偏头看向楼下，下面食客多为文人，三五成群，细声谈论，而刚才说话的两人声音略高，受到了不少人关注。
“炤国的文人竟然如此言语无忌？”仆从忍不住开口说道。
男子笑笑，没有说话，只是继续细听着下方蹈论，眼中时不时露出异彩。
“韦贺兄，咱们速度快些，到未时，讲学堂的辩学就要开始，这场辩论可不容错过。”
“金兄说的极是，在下对宣佲先生甚是仰慕，希望一睹他舌辩风采。”
辩学？男子闪过饶有兴味的光芒，心中立刻做出要去观摩一番的决定。
这戎臻，还真有些意思……
未时，墨非整了整衣装，带着孤鹤就前往讲学楼。
当她到达时，此处已围满了人，原本以防人多拥挤，百里等人限制了参加人数，却不想依然有这么多。
墨非被仆从领往讲学堂的隔间，这里是专门为戎臻府的客卿们准备的。
进到里面，墨非先与众人一一问好，坐定后透过窗口看向外堂，堂中大约坐了数百文人，分排两边，而正前方两张桌案边坐着的就是今天辩学的归兹和宣佲。
“……国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪……昔日骊国，自诩宽仁，奸而不惩，恶而不罚，位高者气盛，卑微者无忌，秩序混乱，国又何安？如今正是乱世，流民匪寇四起，氏族强势，朝政不清，更应用重法……”
“这位便是归兹。”百里默小声道。
墨非点点头，归兹是名三十岁左右的男子，皮肤有些黝黑，双眼精利，言语犀利大胆，直接就针砭时事了。
“……何为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。何为人臣？曰：以礼侍君，忠顺而不懈。何为人父？曰：宽惠而有礼。何为人子？曰：敬爱而致文。何为人兄？曰：慈爱而见友。何为人弟？曰：敬诎而不苟……君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也……骊国之乱，非法不得利，而是君者假仁德而纵恶行，上无君仪，下无高品，国风无存，故招致亡国。”
宣佲侃侃回应，一派从容。
此人长须博冠，宽袖长衣，颇有风范。
在两人一来一往间，周围的文士或点头认同，或皱眉沉思，或小声议论，皆若有所得。
“如何？”百里默小声问道，“这两人最近在士林中声名鹊起，倍受尊崇，见解各有千秋。”
墨非点头：“确实是难得的人才。”作为学派先行者，不论其思想是否会被后世人所传承，都值得被尊重。更何况，这两人皆是能言善辩之辈，其主张也颇符合这个时代的背景，造成影响是必然的。这一点墨非感受比其余人更加深刻，对比她所知道的法、儒之学，殊途同归。
归兹与宣佲继续辩论着，间或还会回答周围其他才士滇问，进退有据，对
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