话分两头，且说两位使者回到西方佛教圣殿，向佛祖交了旨。佛祖取出众顽石和混元珠，放于案几之上，正巧观世音菩萨也在。佛祖慈眉善目得对众顽石说道：“自盘古开天辟地以来，未有尔等顽石，而今已有三千年修炼，并助得一混元珠，此尔等之功德。”
众顽石非常高兴，大开怀向佛祖致谢，道：“谢佛祖。”
佛祖接着说道：“然尔等功德尚未圆满，故取你们来，另有吩咐。一来，吾已知晓尔等在女娲娘娘补天炼五彩石之时就贪恋红尘；二来，神州大地亦需要尔等之力。尔等可否愿意前往？”
众顽石得意得紧，忙点头，齐声说道：“心向往之！”
佛祖贴耳对观世音菩萨如此如此吩咐，菩萨忙点头，一会儿功夫取了众顽石，出了殿门，不知往何去处。之后，佛祖并没有对混元珠说什么，只是闭目坐禅。而混元珠很不高兴，但是毕竟是经过了千年修行的，倒是有些耐性，心想：既然佛祖取了众顽石和我一起来，肯定不会没什么事就随随便便取我回来的。所以混元珠也没发什么牢骚，见佛祖如此，在自身绚丽多彩的光耀中也闭目养神起来。
一连九天都是如此，到第十天的时候，佛祖对混元珠说道：“尔能如此不急不躁，更与我佛有缘，不知这些天你有何想法？”
混元珠终于等到佛祖开金口了，但是由于众兄弟已去红尘十年，自己却干坐干等，无事可成，无事可做，所以心里那是相当不舒服。混元珠向佛祖行了礼，道：“只听得佛学经典，不知其他！”说话的语气不带任何感**彩，字字句句说得却是铿锵有力。
佛祖笑道：“我看你也是个顽珠，定力虽好，却得理不饶人。众顽石得数千年之造化，才换得汝的出世。此为缘之所在，系于尔等。既有前因，必有后果。我之所以没有要你与众顽石一同前往，自有我佛之意。你且说出你的意愿。”
混元珠端庄严肃起来，再向佛祖施礼，道：“我悟我道，生前得众兄弟之眷顾，今生当报效之。如粉身碎骨，亦意不止。不求闻达，不望生后之名，但躬行事，愿佛佑之。”
佛祖只道：“‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？’”佛祖叫来降龙罗汉，只作如此如此吩咐。待混元珠告别了佛祖，降龙罗汉取了它，径直出殿门，亦不知去向。
翁伯云：“幸得女娲补天之余力，又佛、道之缘相，经三千年而有初生牛犊。众生如此果决、豪气，且在绿林草莽之中，天道衰亡之际，独具意志又心系天下者，吾未之见也。盖当封印，潜心以治学，寻其踪，究其迹，通其理。吾详记之，普于大方之家。”
话分两头，且说炎黄子孙多有和为贵的思想，都希望华夏各族团结在一起，永远和平、繁荣昌盛。相传在先秦时期，黄帝经阪泉之战、冀州之战和涿鹿之战，最后把蚩尤消灭在涿鹿之野，建立了中华民族第一个具有中央集权的大融合、大团结国家。乃至世界，也是第一次。而后有颛顼、帝喾、尧、舜，均睿智广德、贤礼黎民。到了夏、商、周，开始中华民族的“家天下”历史。然而夏桀残暴，商汤取而代之；酒池肉林，武王伐纣；王权衰微，春秋五霸；横行于世，战国七雄；秦王嬴政，七分归一，一统天下；暴秦苛政，再生高祖，汉家天下；经四百岁，王道羸弱，又三分归晋；至东晋十六国，南北对峙，后有隋唐，物之极已。物极必反，难有常泰，苦于安史，及之唐末，分崩离析甚已。然则江山代有人才出，吾辈更在先人右。
或许是得到上天的眷顾，更因为中华民族的精神，任何困难和战乱都挡不住中华民族走向团结、走向和平、走向繁荣昌盛。所谓的“没有闯不过的鬼门关，没有翻不过的火焰山”，应该就是这个道理吧。
五代十国时期，中原地区由于连年的逐鹿争战，五代嬗递，制度混乱，社会大动荡，生产力大倒退。百姓或颠沛流离，或有家不所归，极其疾苦。同时在这个时期的统治者更畏惧广大百姓的反抗斗争，几乎每一朝代都是实行严刑峻法，使得百姓更加苦不堪言。而十国，特别是南方诸国，比较稳定，科学文化不断进步，农业也向前发展，百姓可以算是安居乐业。对待一些人民的反抗斗争，同样的，也是极其残酷的。而处在中原政权和割据政权的过渡地带，就有所不同，这里可以是集市，可以是行人游客的集散中心，可以是争战所必经之地，还可以是绿林中人饮酒闹事之处。有个地方叫老城，就是这样具有优越地理位置的地方，北通长江，南纳湘、资，处洞庭之滨，物华天宝。同时，还受周边各个政权的庇护，又不从属于任何一个政权。老城是县一级别的城池，开南、西、北三门，东面临山，城内呈多重井字形布局，府衙居中偏东，南北相距五里，东西相距六里，北迎江北之客，南接十国之旅，西进南平，东通南唐。但老城的县令是由老城人联名举荐，并报于各知州，即可上任，有别于当时的任何州县管制。现任知县姓余，名多，字温朝，一介书生，因为把老城管理得井井有条，治县有方，无人出其右，将会在老城继续担任父母官。其实余多之所以能把老城管理如此，并不是他一个人的能力。因为老城之地
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