他说的红儿应该就是何红了，如今的何红，也剩下不到两年的阳寿，我隐隐感觉到，何老鬼在说话的时候，语气中是带着愧疚的。
我不知道该怎么劝何老鬼，就这么默默地站在床头旁，他也没说话，一直望着窗外的明月出神。
这一次与何老鬼见面，我总觉得心里像是压着一个很沉的东西。
当时我完全沉浸在自己的心思里，以至于忘记了很多细节，也忘了那天晚上我是什么时候离开翡翠山庄的，只记得在我走出山庄大门的时候，夜色已经开始被东天的白光一点一点地吞噬，何老鬼来到院子里，远远地朝我拱了拱手，对我说了一句：“左掌门，今日一别，以后就没机会见面了，珍重！”
那确实是我最后一次见到何老鬼，在这之后，天涯两别，何老鬼再也没有出现过。
只是在去年三月份的时候，那时候我刚开始动笔写这本书，而萧壬雅和刘尚昂的第二个孩子即将出生，九封山的人前来祝贺，我问起过何老鬼的情况，听九封山的门人说，何老鬼带着何红去了西藏雪山，那时候何红依然活着。
但我也无从知道何红究竟是如何活下来的。
回到寄魂庄，我花了几个小时的时间将何老鬼给我的小册子翻了一遍，我发现，无当创出来的很多术法，在细节上都和守正一脉的传承有共通的地方。
他创出来的这些术法和守正一脉的术法有一个最大的共同点，就是施展起来非常快，很多术法都需要在一念之间施术，其中有一种叫做“天门三十六步”的步伐，和守正一脉的罡步简直就是同出一辙。
只不过罡步是踩七星星位，天门步是踩三十六天罡星位置，罡步是三步九迹，天门步是走滑步，两步一迹，三十六步，只在地上留下十八个脚印。两者在施展的时候，都要先达到“思存”的境界。
罡步的八字要诀是“三步九迹，步罡踏斗”，天门步也差不多，它的要诀有十六个字：“念走天门，两步一迹，脚踏壬辰，一星一神”。
壬辰这个词，指的就是天罡，辰是壬学十二天神之一，在地盘称为地支辰，在天盘是天神天罡，也是十二月将之一。
无当在十六字要诀中写下“壬辰”这两个字是有深意的，他是在告诉自己的传人，这一套步法是真正的引神术，有些人粗略地将引神术理解为“引神明附身”，其实这是不准确的，确切地说，引神术应该是“借用神力”，说白了就是让自身的力量短暂达到神明的境界。
不得不说，光是看到天门步的走法，我就知道这套步法的威力比守正一脉的罡步还要强得多，但需要极强的念力，一旦施术失败，对施术者的反噬也更大。
单靠我当前的修为，是绝对走不出天门步的，要想成术，必须依靠大空术和番天印，两者缺一不可。
我刚把小册子上的内容看完，刘尚昂就推开了厢房的门。
我合上册子，将它小心受到行李包里，刘尚昂眼巴巴看着我的举动，很好奇地问我：“那是什么东西啊？”
我冲他一乐：“何老鬼给的报酬。你们速度够快的啊，这么早就到了。”
“快啥呀，这都中午了，夏爷爷叫你去翡翠山庄吃饭。”刘尚昂一边说着，一边在脸盆里湿了湿毛巾，又递给我，让我擦擦脸。
我熬了一晚上没睡，满脸油腻，草草捯饬一下自己，就跟着刘尚昂出门了。
夏师伯让黄有奇师兄给我们准备了一桌便饭，吃饭的时候，我拨通了王大富的电话，向他询问假王大富的地址。
王大富说，假王大富现在就住在云南的一个老羌寨里，早些年，当地山体滑坡，加上又经常出洪涝，当地人就迁出了老寨子，到其他地方居住了，现在老寨里只有假王大富和当初从二龙湾出来的村民。
同时王大富还告诉我，到了那里之后，只要找附近村里的人询问“土楼”的位置，很容易就能找到那个寨子。
挂了电话以后，王大富又发给我一个坐标。
其实在打电话之前，我本以为王大富只要会问一问我找假王大富干什么，可他似乎对我此行的目的并不感兴趣。
夏师伯之前的推算是正确的，从坐标上看，假王大富他们所在的老羌寨，就在寄魂庄的正南方向。
吃过饭，我们到县城里买了一些书籍和零食，随后刘尚昂就将车开上了省道，直奔目的地。
在县城里买的这些东西，是为老寨的孩子们准备的，我想，在见到王大富的时候，不管他能不能信任我们，我们都应该表达出足够的善意。
刘尚昂说王大富给出的那个坐标离寄魂庄不是特别远，如果路上比较顺利的话，也是就一天的车程。
虽然他这么说了，可我心里一点也轻松不起来，如果假王大富他们居住的地方那么好找，也不至于这么多年过去了，都没人知道他们在哪。
果然，当刘尚昂将车子开下省道之后，盘曲的山路和情况复杂的老林子竟然让他迷失了方向，他原本还想用卫星定位来确定我们现在的位置，可仪器在山区里竟然失灵了，这一下，我们彻底不知道该怎么走了，甚至都不知道怎么离开这片林地。
关键是天气阴得厉害，白天看不见太阳，晚上也没有星辰和月亮，我们只能抓瞎向前走，也不知道前面是什么方向。
就这么在山里折腾了一晚上，直到第二天清晨，我们才借着亮光找到了一个山村。
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