四十一、屋里鬼在吗？
为什么说鬼？恐惧；为什么找鬼？好奇。老人说鬼大多是吓唬孩子：“不许哭，再哭让鬼把你抓去！”；女人说鬼多半是自己吓自己：“别说了，当心鬼真的来了。”；孩子嘴里说出的鬼就很可爱了：“鬼鬼吃人人。”。这些，都是人们对鬼的猜测，当你真正接触到的时候，你会觉得，鬼，是个无法定义另类概念，故此，我们对一件事有所怀疑时，会很坦然地判断：这里面一定有鬼。
找到鬼是要有足够耐心的，凭我的经验说，这和胆量没关系。关键看你有无兴趣，你找它们时，它们往往并不欢迎，但你若总是疑神疑鬼地或躲避，它们往往会来纠缠你，怕，那是一种态度。正如我们接触弗洛伊德的东西，如果只是考虑他的心理分析，即使是《梦的解析》也不会让你感到另类，但你若一味迷信他的泛性论，那你很可能被他的图腾说所禁锢，那些食人族分明是嘴馋了想吃肉，而他们最偏爱的便是吃人肉，可骨头是无法咀嚼的，故此拿来炫耀他们的战利品，把死人的头骨高高地悬挂在部落旗幡上，被弗洛伊德看到，他便告诉人们那是食人族的图腾，有这种图腾吗？食其肉而悬其骨，是崇拜呢？还是愤恨呢？很矛盾，
这恰恰迎合了人们的猎奇心理，人到人的地方去也被称作冒险，反倒是那些猛兽们不再被人们惧怕，因为它们不被崇拜，没有成为被杀的图腾，想到这里，一提起弗洛伊德，人们便谈性色变，甚至他关于梦的剖析也会带有神秘色彩，更进一步便是迷信的烙印，对于蒙昧的群体，他的《梦的解析》不比中国的《易经》逊色，我说我许多梦里的事情在不久都完全应验了你信吗？你肯定不信，因为我没有去分析它们，我只是想很快忘掉它们，因为它们是事实。
梦，其实是精神的一部分，所以，弗洛伊德对医学更有帮助，相反对心理学是一种束缚和误导，心理学不应和医学完全结合，如果那样，那些所谓心理医生自己先就神神道道的，因为他们盼望每个睡不着觉的病人到他那里去就诊，他好做心理疏导，结果往往是病人的叙述把他迷惑了，他不得不给病人开些精神类医药或提出锻炼计划，那要他干什么呢？不信你到医院精神科看看那些大夫，他们见到所有病人都很紧张，因为他们夸大了心理学的作用，他们自己先需要疏导，他们把开怀大笑称作歇斯底里，把微笑称作神经衰弱，而医生抽搐的三叉神经在面部做着痉挛状，应当称作神经性抽搐，他们应该吃些安定类的药物。
“你怎么找到这儿的？”
“只要找，就能找到，但我没有找却到了。”我和一位白苍苍的老妇人对话。
“你到这里干什么？”
“不干什么，转转，看看。”
“转转没什么，可看看是有规矩的，有些事是不能看的。”
“举个例子说，什么不能看？”
“比方说，你不该见到我！”
“可我见到了，总不能退回去吧？你必须面对事实。”
“那你肯守规矩吗？至少是我的规矩？”
“规矩定了就是为让别人守，只要你不打破，在你的范围里就得无条件遵守，可我的规矩我来破。”
“你有什么规矩？难道你在我这里，还要让我守你的规矩？”
她的话很刁钻，我似乎遇到对手了：“你得露出你的真面目，我才能守你的真规矩。”
她很固执：“你很固执，也很主观，你凭感性所见就应该接受，每个人都不会轻易把自己的真面目轻易暴露给别人的。”
“但我要寻找的正是你不愿意暴露的，不是我固执，而是你故弄玄虚。”
彼此僵持起来，谁都不愿再先问或回答。一声长啸，像是一个中年男子从病态中出的哈欠声，很夸张，我并不以为然：“这算是你对我的恐吓吗？”
老妇人不见了，只见门槛上放着个篮子，用一块白布盖着，我应该有勇气去掀开那块白布，因为我早晚要知道篮子里面的东西，我伸出手去，“噢！不许你动我的零食！”，是那打哈欠的男子的声音，我还是掀开了，只见篮子里放着一只女子的枯瘦苍白的手，像是被砍下来的，我感到好笑：“这算是吓唬我还是威胁我？”，却见那手突然抓住我的手：“救救我！别让他吃了我？！”角色换了。
“你已经支离破碎了，难道你还有用吗？放心，至少我不会拿你当点心！”
“你可真冷酷！难怪你手上没多少温度。”
“温度对于你来说是一种威胁，请你放开我，别指望我会向你出哀求。”，
她不但离开了我的手，而且也离开了篮子，径直向门里面飘去，并淌着血。我推开房门，门轴上掉下许多零散的手指头，确切讲是人手指的碎骨头，我在屋外找到一把笤帚，将它们打扫收拾到篮子里，可它们似乎不愿意在篮子里呆着，而是在里面乱蹦，我很不愉快：“我不该管你们，可你们挡了我的路！”，
一阵说不出的感觉在我眼前晃动，渐渐地扫到了我的脸上，痒痒的、凉凉的，像是潮湿的头，一直向下垂降着，不久便把门全部封住了，我用力撩开它们：“何必呢，又不是演电影，制造恐怖气氛，不就是头吗？我见的多了。”，它们晃动的更厉害了，前后摆动着，出嘶嘶的鸣叫：“你闯到了禁地，快回去吧！否则给你好看。”，挺可爱的，我喜欢，有点意思
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