谓造合成蛊；虽非造合，乃传畜，堪以害人者：皆是。
这句话说的便是巫蛊之事。唐律承接《开皇律》而来，隋朝法律中同样将巫蛊之事列在“十恶之条”中，从中我们应看到隋唐两朝法律之间密不可分的联系。
再加上有汉朝巫蛊之祸的前车之鉴，那个领头的人一声令下，带着这一伙开山的人匆匆离开了华山。
当他转身离开的时候，脸上带着焦虑，焦虑下却是一丝诡异的得意。
冬日里，空气虽然清冷，但阳光似乎总是会分外明亮，天地间的一切都被照得清清楚楚，他仰面看着太阳，缓缓叹了一口气，也可以说，舒了一口气。借着阳光，我们看清了他的模样：
不是别人，正是杨素。
杨素拿着偶人，急匆匆赶回东宫，找到了新上位的太子杨广。
“殿下，您请看此偶人……”
杨广一边听，一边用手拿过了那个面目可憎的偶人，看着看着，他的全身颤抖了起来：
“是谁如此大胆，敢做这样大逆不道的事，来蛊惑我父我弟！”杨素说：“听说蜀王杨秀拥兵自重，前番要求圣上增加幕僚，近日来又颇有僭越之举，莫不是他有这等非分之想？”杨素的一番话让杨广陷入了沉思……
不久，一篇檄文在杨秀的文集中被发现，《资治通鉴》未做详述，但是《隋书》记载下了这篇檄文的内容：
又作檄文曰：“逆臣贼子，专弄威柄，陛下唯守虚器，一无所知。”陈甲兵之盛，云“指期问罪”。
这篇檄文的内容不难理解，表达的主题就是杨秀其人图谋不轨，玩弄权术，暗养甲兵，有并吞天下之意。在《资治通鉴》中，司马光对杨广的行为做了一点补充：“又云秀妄述图谶，称京师妖异，造蜀地征祥。”也就是说除了写了一封假檄文之外，杨广还散布了杨秀相信图谶之说，指出京城将有祸端，而蜀地祥瑞四起的言论。这两个消息传到杨坚耳中后，他的耐心被彻底击垮。他感叹了一句：“天下怎么会有这样的事”，随后一纸诏书将杨秀废为庶人。杨秀的结局比哥哥杨俊还要凄凉，杨俊虽被削去官职，但“秦王”的爵位尚存，《隋书》立传的时候尚可以写“秦孝王俊字阿祗，高祖第三子也”，而杨秀除了一个“庶人”之称外，什么都没有了。
我想在感叹之余，杨坚恐怕怎么也想不明白，他可以统一华夏民族，完成中国历史上第二次大一统；他可以创三省、设六部；可以立考试、选贤才；可以败匈奴，定西域，却总是败给最熟悉但也最陌生的亲情。身可修，国可治，天下可平，奈何家事不齐！
我们仿佛看到一个身材伟岸却又不敢挺胸抬头的老人，在生命最后几年里拖着无助的背影，默默走向灵魂的另一端。也许这就是历史，这就是命运，它给了杨坚一个青史留名的机会，却带走了他最珍贵的感情。
评价人物要盖棺定论，因此在杨坚去世的时候笔者再对此进行详述也为时不晚，此为后话。
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