四郎知道小水虽然长大了一点，依旧是原来那个小水，并没有突然变成另外一个人。心里又是放心，又是担忧。虽然二哥说小水跟着周公子才最好，不过，四郎依然觉得那个水魔梁利的替身根本不是一个正经人啊，很担心小水被欺负啊有木有！
老头刚才被四郎说成是鬼，这时候讲完这么一段话后，情绪依然有些激动。一边收拾家伙什，一边不停的叨叨。
周围的行人很诧异的看着四郎和道士，纷纷绕道而行。
四郎没有再吱声。他心里知道老头的确是死了，但是人死后七天才知道自己已经死去。这也是为什么中国古代要举行“做七”，也就是每逢七天一祭的缘由。
古代很多看似没有用处的数字和讲究，其实都有其内在含义的。只是越到后面，真正懂行的人就越少而已。
想起那些沉淀在脑海深处的现代的事情，四郎不禁有些疑惑：按照现在佛道巫三教这样显赫的地位，为什么到现代不仅连妖怪，甚至连真正懂术法之类东西的和尚、道士都没有了呢？
现代大多数僧道似乎更像是一群学术色彩浓厚的学者或者哲人，他们在政府庇荫下，被严格而规范的程序管理着，终身以研究经书典籍为主。
不再像古代的僧道那样，拥有一种超越凡人的地位和力量。
那么，现代还有这类以斩妖捉鬼为己任的人间守护者吗？四郎忽然生出这样的问题。他知道，即使真的有的话，这些人必定也不像古代的同行一般明目张胆，更多的大概是暗地里行动，通过知情人的口口相传打出口碑来赚取糊口之资。
这只是因为自己处于的是一个平行的空间吗？然而这两个空间中，先秦以前的历史轨迹是完全重合的，神话的起源和记载也大部门一致，那么会不会这个世界的未来里，也不会再有到处乱窜的妖怪和修道者了呢？在这个修道者从明转暗的过程里，究竟发生过什么不为人知的事情呢？
四郎脑洞大开、杞人忧天的想了一会儿，没想明白，就把这个问题抛之脑后了。
祝老汉认为自己一个大活人，却被个小道士诬蔑成鬼，收拾好自己的摊位之后，还在那里吹胡子瞪眼，四郎也不和他争论，反正按照老头的说的日期推算，他显然刚死不久，一时接受不了也很正常。
四郎在心里暗想，这老头儿也是个糊涂鬼，连自己究竟什么时候死的都说不清楚。要不是遇见自己和苏道长，恐怕就要这么浑浑噩噩的错过了转世重生的机会，成为一个最悲惨的地缚灵。
人死后，除罪大恶极者立即下地狱，善功极多者立即升天，灵魂一般并不能马上转生。因此，人死后头七天的状态是最模糊的，或许它们也不适合被称作鬼，而应该被称作亡灵或者是在等待转世过程中的一种身体。
刚才四郎喝了老头儿做出来的冷饮，味道挺不错，并不像有的鬼怪做出来的那般，一股子土石味。这其中其实有很多事情都很反常的，比如老汉的生意不如往日，比如买东西店家都不再理会他等等。想来这一切都因为祝老汉坚信自己没死，被他找到了合理的解释。加上他的确还没过头七，心里又有个金钗牵挂着，所以估计是每日照常在家里做了冰饮出来卖的。
只是，老头儿究竟是怎么死的？又是什么时候死的呢？
作者有话要说：这里的情节有木有和那部很有名的百鬼夜行抄撞上？我没看过那本，纯粹是受到这个名字的启发。不过受到名字的启发也算是灵感来源吧。
嗯，以后江城也会百鬼夜行啦。
☆、第98章 陵园瓜3
“两位军爷,你们可见过我手里的这只金钗？”苏道长接过祝老汉手里的金钗,走过去问守营的士兵。
这两位自然是*凡胎，此时看四郎和苏夔的眼神,就像在看两个打人不犯法的精神病，充满了谨慎小心和微不可查的恐惧。
在他们眼里,那个长的眉清目秀的小道童实在有些神神叨叨。先是一个人跑去空空如也的牌坊门楼下,好像在自言自语，然后又大喊什么捉到一只鬼。
于是，两个守门大汉都忍不住嗤笑：这小道童长得倒是一表人才,就是成天装神弄鬼不学好。
结果两人刚嘀咕完,就看到仙风道骨的苏道长颇为慎重的走了过去，然后牌坊门口下面就忽然木板木棒、杯子盘盏凭空乱飞,跟耍杂技似的。到最后，苏道长手里拿着一根在太阳光下闪着金光的物事走了过来，后头还跟着个凭空出现的老头子。
老头子干瘦干瘦的，驼着背，大夏天居然穿着一身黑色的棉衣棉裤，最外面套着一件黑色长袍。整件衣服上一个扣子都没有，全部用带子系紧。脚下穿着一双崭新的黑布鞋。
更诡异的是，老头儿头顶还带着一顶白布挽边的黑色帽子，帽顶上耷拉下来一个用红布做成的疙瘩。
这……这分明是丧服的打扮啊！
老头儿看到两位军爷，那张青白刻板的面皮上忽然咧出一个诡异的笑容。
守门的士兵甲虽然长得人高马大，胆子却并不大。虽然此刻青天白日，头顶烈日炎炎，他依然被吓出了一声冷汗，哆哆嗦嗦的举起手，指着穿丧服的老头子说：“道……道长，有……有鬼啊，鬼啊！”说着就颤抖着横过手里的刀，作出防御的姿势。
四郎看这么一个大汉被吓得不行，未免心下好笑。他现在倒不记恨两个士兵说他像女孩子的事情了，十分豪气大方的
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