只是他身边会有裕王安排的影卫随行，名曰保护其安全，实则也有监视的意思。
林彦弘并没有因此感到不快——毕竟这已经是对方能做出的最大退让了，其中肯定有悟觉大师的努力。
他算了算日子，因为自己身体已经好很多了，所以回去途中可以稍稍赶路，从巫山出发大概半月即可到家。
这样一算，他在华音寺待的时间，也不过五、六日了。
一旦确定了归期，林彦弘放下心来的同时，也生出了几分不舍。
不舍寺中静谧舒心的生活，不舍给他诸多开导和帮助的悟觉大师，也不舍这个跟自己同榻而眠的小东西……
说来也是奇怪，越是与他或它相处，林彦弘反而越无法将他看作皇族。
在教他习字念书，为他掌扇，与之同寝而居的过程中，林彦弘不仅体会了为人兄长、师长的乐趣，还体会到了与人朝夕相处的温情。
那些从林彦兴身上得不到的，从父亲和春婶他们那里也无法得到的部分，在这段时间变得充盈起来，让人心生眷恋，都有些乐不思蜀了。
哪怕是小狼崽冲着他嗷呜嗷呜叫，他伸手把它抱起来的瞬间；亦或者自己睡得迷迷糊糊的时候手边突然多了个毛茸茸的触感；又或者少年拿着笔、低着头认认真真写完一个字，抬头看他目露期待的眼神……
都让他感到心情舒畅，甚至偶尔会突然忘却过去的仇恨、烦恼和担忧，只沉浸在这一时一刻的安心舒适之中。
可惜，这一切终究不是属于他林彦弘的，裕王世子终究是裕王世子，而不是他的弟弟。
哪怕他们的境遇有些相仿之处，但他们的身份却是千差万别，以后的命运亦会完全不同。
经此一别，也许有裕王影卫在他身边跟着，林彦弘短时间内都不会再返回巫山，除非裕王从边境归来，要求他再去巫山一叙。
林彦弘有时候会想，难怪当初生母逝去，名为祖母的林佟氏不愿将年幼的他接到晓福居。
也许林佟氏也想过，若是亲自教养这个孩子，或许相处下来就会生出几分情谊，再无法如现在这般对他横加挑剔、看不顺眼了。
如今只要想到自己离开了华音寺，小狼崽又要一个人（狼）玩耍，祸害着悟觉大师的蒲团，小爪子被困在蒲团的缝里拔不出来，因为没有人帮忙而凄厉求救，林彦弘的心就有些抽痛。
一想到这里，林彦弘就忍不住对他更加温柔，却迟迟没有开口说自己要离开的事实。
……
小狼崽，也就是裕王世子，直到林彦弘出发的前一天，还不知道林彦弘就要离开巫山的消息。
它只觉得林彦弘最近对它特别好，特别温柔。
在它的印象中，父王高大严肃，不苟言笑，而且常年不在家中，眼中常常有它看不懂的诸多复杂情绪。
母妃虽怜爱它，但面对它的狼形总是满脸忧愁，她有时候会面带怀念地低低吟唱一些曲调，后来它才知道，这是雍国草原上的歌——母妃并不喜欢梁国，但它却生而就是梁国的皇族。
除此之外，它身边没有亲近的“人”。
直到来了华音寺，多了一个光头的老和尚，虽然不会抱它，但会给它盖小毯子，给它讲听不懂的经文，给他编蒲团。
后来，它终于遇到了一个人，会带着如阳光一般的笑容，抱着它，摸摸它的背，用极好听的声音给它讲故事，手把手教它写字……
它的每一天都过得特别开心，特别快乐！
过去林彦弘还只在读书之余才会教他写字，但现在他自己的书都收起来，只要小狼崽化为人形，林彦弘必会陪着他练字念书。
除此之外的时间不是带着它听悟觉大师讲经，就是跟它一起在院子里玩。
林彦弘现在编蒲团已经十分“熟练”，他后来编的蒲团不用来坐，完全是给小家伙玩耍的，所以也不讲究美不美观、实不实用，总之能让小家伙用小爪子抓来抓去就可以了。
小狼崽非常喜欢这些林彦弘特别给它编的蒲团，使出吃奶的劲儿全部给拖到房间里，藏在角落中用布给盖上，时不时拱进去躺一趟，摸一摸，舍不得动爪。
然后它再继续拿悟觉大师要坐的那种蒲团“练爪”，充分表现了皇族聪慧过人却惯会鱼肉百姓（雾）的一面。
出发的前一天晚上，林彦弘搂着小家伙，借着月光跟它讲“睡前故事”。
“虎求百兽而食之，得狐。狐曰，子无敢食我也；天帝使我长百兽，子随我后；观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
林彦弘见小家伙一脸茫然地昂起小脑袋看着自己，用手指轻轻点点它的小鼻子。
小家伙似乎很喜欢这个亲昵的动作，眯着眼睛，小脑袋伸得更前了，拿小鼻子嗅了嗅林彦弘的手指，然后伸出小爪爪抱住了他的手。
林彦弘顺势抱住了它，笑道：“这个故事是说，有些人会依仗别人的势力来欺压他人，这肯定是不好的事情。但若咱
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