台下竟真有不少人举手，宋时大略报了个人数，向那四名学霸说：“诸贤好生斟酌讲法，哪位擅长此题待会儿可主动上来讲解，好教更多人能听懂。”
四位学霸陷入沉思，提笔记下题目，甚至开始打草稿。宋时又去采访第二位来自福州的章先生，他早备下答案，冲口而出：“我闻说天理人欲相消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。那天理既是公于天下者，当时时存于心，为何它就不能遏制人欲，反而要人时时自控，以免人欲赶逐走天理呢？”
好个杠精！
别人做学问都想着要怎么约束yù_wàng，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会自己动手帮他驱逐人欲了？那他还嫌会试太麻烦，那卷子不能自己填了给他考个进士呢。
宋时回头看了看学霸们，不出意料地看到了他们嘴炮蓄势欲发，憋得下巴都抽搐了。他赶紧应付完这位，又去采访来自惠安县的王先生，好在王先生是个肯用工夫的学子，他问的是：“朱子言先知后行，又说说要去人欲便需要做居敬克己的工夫，可我现在还没能穷尽天理人欲的学问，该何时入手克己？”
嗯……这个先知后行的说法，就好比修真小说里讲必须先领悟什么是道才能开始修道。可按升级流的规矩，都得修到飞升才算领悟大道，那不悟道就不能修道了吗？
显然不对啊。难怪朱子学后来被王圣人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的容易理解、容易下手。
他安慰了一句：“君可细思昨日方提学讲‘知行’的说法，并非知至而后才能行，而是稍有所知即可行，再以行来促知。”
你又不是什么都不懂，会到哪儿干到哪儿，在实践中学习嘛！
王君老老实实琢磨去了，宋时也走到最后一位幸运嘉宾，泉州林先生面前，温声采访：“前面三位嘉宾之言林兄都已听见，不知林兄所欲问者为何事，可与他们当中哪位有重合？”
林先生摇摇头，一双执着又明亮的眼睛直视着他道：“并无。我只是觉得人心中总有私欲，此欲最难除尽，想问如何绝弃人欲。”
这个要求太高了，一般抑制住就行，就是朱子自己还纳小尼姑作妾呢，不是也没能灭绝得了人欲么。
幸好他只是个主持人，既不是答题嘉宾也不是评委老师，这些问题自然有别人来答，他就控制一下答题方向和时长就行。
他向林先生点了点头，转身对那四位嘉宾说：“既然四道题目都已经提出来了，便请四位贤兄各选一题作答。毕竟待会儿还有十一道题要作答，又要请桓先生点评，下午三位老先生也会来此讲评题目，故而各位贤兄须答得简洁些。”
四位贤士应喏，赶紧凑向中间商议着谁答哪道题。宋时潇洒地退回座位，撩起下摆坐了到空位上，含笑请桓凌点评这四道题的题眼在何处，哪里最难讲，给嘉宾提供思路。
主持人面前的小几只够摆一壶清茶、两个茶盏，连纸笔都搁不下。这么小的小几后面隐着两副椅子，椅边几乎都是并在一起的，他坐下时腿稍微往那边靠一下就能碰着师兄的腿，隔着衣服也觉得滚热灼人。
有肌肉的人新陈代谢真好，体温这么高。
他下意识收腿，桓凌那条腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，两人稍微放松点，膝盖、手臂等处就又贴上。
宋时不禁抹了抹胳膊，想往旁边避让，却又怕身子挪到桌外，叫人看见他坐得不够端庄，不像个主持人，只好忍着热度，压着气声抱怨：“也不知谁摆的椅子，还不如按着堂上几案在中间、椅子摆两边的摆法呢。我往这儿一坐就觉得师兄你身上滚烫滚烫的，你呢？我过来是不是也带了一片热风过来？”
桓凌坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖紧紧勒出线条的胳膊和晒得有些发红的手背，神色不异，也同样压着嗓子说了句：“不热。”
这点热风怎么及得上他的心热。
作者有话要说：本章题目都在明儒学案里，因为时间太晚就不列具体人物了
第52章
“天地外物，体认于心,心得中正,即天理也。但一念私利私心萌动,则天理即消，人欲便生。若能于此心未萌动之前戒慎克己,持居敬守一的工夫，心中所存的自然是天理；但若慎独工夫做得不够，念头为外物所乘,人欲便要萌发出来。”
桓老师高坐在评委席上,对台下众生、也对那四位正在准备答题的嘉宾讲着自己的经验：
天理、人欲都是从心底萌发,尚未冒头时难以分辨天理人欲之别，惟其萌发出来后才能分辨善恶。善者为天理,恶者为人欲,故而学者要时时观照己心,看他冒出的念头是善是恶,去恶扶善，便是做存天理、去人欲的工夫。
可这工夫也只是容易说出来,做谁又能轻易做到呢？
恐怕只有圣人才能时时心存天理、绝弃人欲。凡人在心中念头萌发时并不能完全分清是天理还是人欲。甚至在事后忽然惊醒,明悟了心中所持是私欲之后,依然不能下决心斩断。
如他当初在桓家那样义正辞严地指则祖父和妹妹背信弃义,真的只是为了礼义么？
如他抛下前程千里迢迢来到福建,难道就只为了守住心中信念？
如他初到武平那天冒着大雨冲上决口的河堤，真是亲师弟正处于生死危机之中，非得他去救人不可么？
如他陪着时官儿清丈田亩、打击豪强,真的只出于利
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