谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时,他的心是有些激动的。
这是他之前没有想到的,他也和大多数人一样,只想着展示青舟人数较多的民族,却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。
谢秀平的寨子里大都是王姓,只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓,但也留着王姓的血;还有一些就饿饭逃荒的年代,逃到青冈村这边,便在这里扎下根来,和王家通婚,现在的后代也是留着王家的血。
谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿,他刚好是第三代,可以还宗了,姓谢,他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗,平时清明挂纸,正月拜年都是两边跑。
年纪大的还是自称“噶孟”,说自己的东家话,保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。
东家人跳竹竿舞,打板凳,唱山歌。
东家音乐,主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事,逢亲会友,大小聚会上都在传唱。
喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会吹喇叭,俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭,一对大的叫大号,一般都是两人一起吹。喇叭用得比较多,就根据红白喜事不同的场合变换调子,喜事调子欢快喜庆,丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候吹奏的,只会一口气吹一下,“呜呜~”像是在准备挂梁的吉时,亦或是在准备出殡时,就是一种提醒。
谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词,歌词是从正月唱个冬月,从初一唱到十五,从春唱到冬。满月酒,结婚酒,白喜,敬新房,唱的都不一样,作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。
歌词大多是七言四句,或者是七言四句,偶尔也会有六句和八句的,都是双数。东家人讲究好事成双,送人东西都以偶数为多。这些词和歌多是自由诗体形式,无固定格律和韵脚,但内容丰富,词语通俗易懂,形象生动。
虽说各位民族语言不一样,但是大家出来唱歌大多都是用的汉话,也都能听得懂,只是调不一样罢了。
老妈老嗲就是在一次三月三斗歌会上唱山歌认识的。他们那一代,女的不会唱歌找不到一个好郎君,男的不会唱歌说不了一门好亲事。小时候放学回来老妈不在家里,不用喊,不用叫,更不用猜,只要听到她那嘹亮的歌声传来,便知道是在哪块地里干活了。
老人们都还裹脚,是裹脚不是包小脚。老人冬天怕冷,便在袜子外面用白色的棉布包了厚厚的一层。上了年纪的太太辈们,人手都几张棉线织成的方巾,有厚有薄,有不同的花色,多为蓝红为主的格纹或者花朵,对角对折成一个三角形,从额头前往后包,后面用别针别上,包一个头。她们还有很多自己扯布做的衣服,都是用的盘扣。
随着大山进步和发展,很多出去的年轻人都不太会说自己的民族语言了,但家里的老一辈们还保留着自己的语言文化,风俗习俗。
青舟各种少数民族太多,这样想来,也能理解为何青舟很多地方,隔条河,隔根田坎,隔条路,说话都不一样的原因了,各有各的语言,腔调就不一样。虽说现在很多都汉化了,越来越多的年轻人连自己民族的语言都不会说了,但是老祖宗留下的很多习俗还是保留着,只是也会随着社会的进步而一步步简化。
过春节,有些过了初三就出年了,有些要过完十五,初一到初七每天不同花样的祭品,初九过节,直到十五。
过七月半鬼节,有的过十三,有的过十四,有的过十五,各过各家的,热闹得很。
端午也一样,一些过五月初五,一些过五月十五,一些初五十五都过。
之前两天谢秀平们一直在准备,该打印的资料,该洗的照片,该借的物资,网上,线下,都已准备妥当。今天就是再确认看有无遗漏,然后把明天展览准备能做的一些事做了,第二天就要轻松得多。
到下午五点过,整理得差不多了,照片资料都已经放进展架里,只等着明天搬到广场即可。其他的资料都已换不同的人确认过几次,没有什么遗漏之后,大家便坐在教室里闲聊了会。
“我刚看你出神的!那个少数民族的资料你前天不是看过了吗?有什么问题?”苏泽宇坐在谢秀平旁边,他想起之前谢秀平对着那些民族风情的照片楞了好久,便问道。
“没有问题!就是觉得大家收集的资料挺全的,比之前预想的好得多!那个人数较少的少数民族资料和汉族的资料,谁想到的,真的不错,我们之前都没有想过!”谢秀平看着教室里的二十几个人,说道。
“在回去收集资料之前,大家讨论了一下收集方向,他们问我的意见,我就想着我们那边的原始的汉族村寨,便提了一下!”孙琪说道。
“因为孙琪提出的汉族,其实就是有特色,有吸睛点,都可以作为方向。我们的目的就是宣传各个民族,不管人数多还是少,我们都是一起生长在这大山里勤劳的人民,我们团结,我们友爱,我们互帮互助,我们各有特色。就是要让大家更多的了解我们大山里的民族风情和民俗习惯。于是我们就想到了很多人数相对来说较少的少数民族。我们对大山里各个民族了解得更多更透彻,我们下去的话,活动
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