肖遥等人坐下之后，仍然不断的有人过来打招呼，直到拍卖师走上拍卖台，这才彻底清静下来。
拍卖会上拍的第一件拍品一般都是精挑细选的，价格不一定很贵，但一定是当前市场热捧的物品，要通过这一件物品的拍卖，把现场的气氛炒热。
拍卖师宣布拍卖开始之后，被推到拍卖台上的是一件明代的铜鎏天官坐像。
肖遥已经参加过多次拍卖会了，他已经在拍卖会上养成了一个习惯，那就是不管上拍的是什么物品，他都要用神识仔细的探查一下，免得遗漏了宝物。
这一尊天官像，天官身戴官帽，帽带垂肩，官袍玉带，着官靴。双手捧牙板、坐于官椅上，人物铜铸，除腹部，双手外均为鎏金，慈眉垂目，神态安详，铜质细腻光润，包浆浓厚，衣纹自然流畅衣袍处理得行云流水，舒畅有度，姿态优雅。
这一尊天官像，工艺精细，年代久远，艺术感极强，同时还配有红木官椅，绝对是难得一见的精品造像。
肖遥对这尊天官像的工艺颇为欣赏，绝对是同类物品中难得一见的精品之作。可惜这仅仅是一件不错的古董，并不是他最为可渴盼的修炼物资。
所以，他并没有参与这件天官像的竞争，只是默默的坐在座位上欣赏其他人竞价的热闹场面。
用热闹这个词来形容一点都不为过，天官像是一个很好的题材，寓意非常好，很多人都喜欢。
场内的这些人基本上都不缺钱，很多人只要喜欢那就要拿下，不管价格是多少。
经过激烈的竞争之后，这尊天官像最后以315万元的高价成交，比市场价高了将近30万。
成交价高于市场价还在其次，最重要的是通过这一件天官像的激烈竞争，已经把现场的气氛炒热。
推到拍卖台上的第2件拍品是十三世纪释迦牟尼铜像，仍然还是深受市场热捧的古董。
肖遥再次放出神识，仔细探查。
此尊造像彰显了佛教思想中关于佛陀形象的理想状态，肖遥个人非常喜欢。
这尊释迦牟尼佛造像左手结禅定印，右手结触地印，双腿全跏趺坐于仰覆式莲台之上，意在表现佛于菩提迦耶金刚座降服魔罗，成就正觉的一瞬间。
释迦牟尼佛面容清隽而内省，身躯挺拔、健硕，右袒式袈裟轻薄贴体，更映衬出其青春洋溢的身体线条。
整像以质地细腻的合金铜铸就，于双眼处嵌银，并辅错红铜眼角，嘴唇亦错有红铜，使佛像面容更显现实生动，造像所体现出的高超工艺及完美艺术性令人赞叹，其风格凸显出浓郁的西藏本土艺术特征。
这尊释迦牟尼佛像艺术水平极高，基本上已经代表了14世纪西藏中部佛教造像艺术的最高水平。唯一遗憾的是，这虽然是一件难得的古董，却并不是肖遥最希望得到的修炼物品。
这一件拍品同样受到了场内众人的追捧，一连叫价13轮之后，才被一位60多岁的老年富豪以345万元的高价把这尊释迦牟尼像拍下。
接下来接连上拍的5件物品，价格都比较低，没有一件价格能上200万。
在拍卖场上坐了将近一个小时，肖遥始终都没有任何收获。
接连拍卖了10件物品，价格都不是很高，价格最高的一件，最终的落槌价也只不过是460万。
这10件拍品结束之后，终于迎来了一件较为珍贵的拍品。
这一件拍品是明末清初的犀角雕方柱石制春风得意杯，起拍价就是1100万。
自古以来，人们一直视犀角为“物之珍”、“国之宝”。犀牛是现代人在自然界所能见到的巨大威猛的兽类之一，古人有把犀牛形象作为崇尚物的习俗，如青铜铸造、刻划在瓷器上等，认为犀牛可以辟邪、镇凶、保护平安。
更为重要的是，犀角有解毒、凉血、镇惊、滋补的作用，是极不易得的名贵药材。古人最早用犀角杯盛酒，将其中的药用有效成分溶于酒中，以达到健身的目的；又因为稀有，使得犀角杯备受尊崇。
汉书记载“南越王赵陀献文帝犀角十”；战国策·楚策中称楚王“遣使车百乘，献鸡骇之犀，夜光之璧于秦王”；道教文化中的八宝之一就有犀角。犀角制杯，远在秦汉时期即曾有之，明中叶以降，富贾仕宦之家奢靡炽盛，竞相购求原料珍贵取材困难的犀角制为器具，以夸示财富品味。
此杯为爵式杯，阔口外侈，鼓腹，束腰，平底。斑犀硕材，色如琥珀微透光，内壁薄地浮雕苍龙教子图，周饰卷云纹，螭龙造型矫健灵动，为嘉靖、万历时期典型风格。卷云纹流畅连绵不绝，过墙与外壁浑然一体，外壁减地深浮雕山水人物，悬崖峭壁之上流岚浮烟绵绵，古松怪石林立，孤艇漂流于绝涧，人马楼阁穿插其间，取意“春风得意马蹄疾，一日看尽扬州花”，画面生动，热闹欢畅，气势恢宏。
素壁间施以薄地阳文法刻草书七言律诗一阕计56字，书体笔势遒劲而秀雅；悬崖上阴刻“方氏柱石”印。创作者熟谙犀角的渐层色差，巧妙地配置景物，繁而不紊，使画面层次丰富，光彩耀眼；细致精湛的刀法又让春花垂柳、流云流转皆生动多姿，栩栩如生。
方柱石当为方弘斋，明代燕京人，出家为僧。擅长雕刻犀角、玛瑙，刀法神妙，细入毫发。能取犀角末梢制作脂榼，所作山庄图四围毫发不减，又能做玛瑙铃铛，上镂十六孩儿，允称绝技。当时著名角雕家多世居江南，如苏
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