愿的人。
战死的人中有冰雪之民，这些人把“祖灵”的说法传入了军队当中，军人们祭拜战友，以求战死的英灵保佑他们。这种比起信仰更像某种文化的东西被一个戏剧团相中，以此为题材编写了剧本，此后拜祭英灵的活动在汶伽罗广为流传。当游客和导游也开始在春城出现后，慰灵碑果然成为了一个景点。
赚钱这方面，人们总是无师自通，每个时代、每个地方都会有聪明人找出新颖的赚钱方式。去年突发奇想收走了异兽尸体带去亚默南内陆展览的富商所罗门赚得盆满钵满，今年再度造访汶伽罗，兽潮警报来了都不肯马上回去，伸着脖子往外望，满脑子都是今年能收的展品，以及是否能带活体展品回去云云。
今年汶伽罗的兽潮就在万众瞩目、万众期待中来临了，然而它好似一本狗尾续貂的续集，规模小到让人觉得太不过瘾。有多夸张呢？死亡人数为零。前来统计的人核实了好几次，被询问的人都被问急了。“骗你干啥啊！”有个急性子的兵气道，“有人死了我们还瞒着呀？人人家里都等着拿烈士章烈士补贴呐！”
上述那个不会讲话的士兵因为乌鸦嘴被战友们教育了一顿。
在这次虎头蛇尾的兽潮之后，汶伽罗出现了这样的流言：神眷者/雷霆女王/安娜伯爵大人的存在本身，就是可以驱赶兽潮的。
他们说的话有很多现象可以证明，有理有据，十分炼金。比如说，神眷者之前在提比斯的时候，第一年杀灭了一大批异兽，第二年开始提比斯的兽潮就很弱了。比如说，雷霆女王来汶伽罗之前，汶伽罗的兽潮非常严重。比如说，安娜伯爵大人去年在天上与不知什么东西杀了八百回合（猜测），浴血奋战，打得对方落荒而逃（还是猜测），今年汶伽罗的兽潮也温吞吞的了。如此种种，让提比斯一度流行过的神眷者护符再度悄悄流传。
安叙微妙地觉得有些地方有点准，因为今年她只能隐隐约约感觉到那只火鸟。还真是每到一个地图只需要刷第一年的副本吗？这是镇守地图神兽还是怎么的？安叙没往深处想，她又忙，日子过得又舒服，人一舒服就犯懒，懒得动脑子。
这舒服而和平的日子一直持续到秋天，圣洁者卡瑞娜神色匆匆地赶来见安叙，求她救一救他们的同胞。
在春城东南方，萨美洛郡的一座城市里，有一名新教会的圣洁者要被烧死了。
第119章
萨美洛郡是与汶伽罗防线相邻的一个小郡，整个郡能住人的地方还不如一个雷霆堡大。那里没有什么稀奇的特产，民众和领主以往就比汶伽罗贫穷，现在差距变得更大了。唯一还值得称道的地方大概只有虔诚，毕竟它距离圣城阿铃古更近。
这或许正是问题所在。
汶伽罗防线与春城日益发展的时候，新教会也在不断成长。爱丝特在地图上圈下的地方矗立起一座修道院，一座大教堂，以此为中心的城镇正在不断扩张。不像财大气粗的教廷，新教会没有用异能者和工匠直接堆出一座圣城的能力，绝大多数建筑物都是平民信徒建成的。
在来自阿铃古的教士与上层贵族看来，这些建筑物充满了乡下人胡闹的俗气，远远比不上别处教廷财产的恢弘和精致。打探消息的勋贵和教廷对此不以为然，很快收回了窥探的目光，平民们则与之相反。高大的教堂让他们敬畏，新教会相对低矮的建筑物却令他们感到亲切，何况其中有诸多部分是他们亲手建成的呢。
第一批随行的信徒成了最虔诚的护教者，第二年春天前来的首批皈依者虽然不像圣洁者们离开时要求皈依的人一样多，但都确定了自己想要什么，不会在日后后悔。新教会的圣洁者们继续听人忏悔，劝人向善，为人祈祷，并在每个礼拜日的弥撒后向平民们公开布道。他们布道的重点不是神之怒与人的罪孽，而是幸福的未来与福音，新教会因此被人们称为福音教会，那座新的城镇被叫做福音之城。
随着福音之城的名声一起上涨的是福音教会的成员数量。他们“扩散”的速度太快了，如果有心人能在这个时代做一个统计，他们会发现，新教会的教士们并不以福音之城为中心扩散。这些人就像春雨后的种子，在亚默南的各处抽芽开花。
在汶伽罗传出名声的三十几个圣洁者，无疑是赞同爱丝特理念的精英。但他们不是全部。
一些隐秘的传教士隐藏在普通教士当中，几年如一日地悄悄传播着与教廷不太一样的经意。他们可能是阿铃古出身的圣洁者，可能是某个穷乡僻壤小教堂的司铎，可能是四处游走修行的苦修士，甚至可能只是皈依者……圣洁者居多，却不限于圣洁者，人数之多可能会让爱丝特本人都吃惊。只能说，比起人活着是为了赎罪、神憎恨着世人这种说法，人们更愿意相信人类被神平等地怜悯着吧。
相信福音的传教士们默默披着正统教廷的伪装，直到他们的领袖站稳了脚跟，有了声名远播的根据地，他们才从土里冒了出来，开始光明正大地宣讲福音教会的经文。这在教廷中是合法的：进行了一桩圣行（可以是去荒野建立新教堂、供奉价值千金的圣物、屠杀巫师和亵渎者等等）、阿铃古出身的教士，能在与已有教会势力范围不重叠的地方建立半官方性质的教会，别处的教士亦可以这地方性教会的名头做事。
如今在萨美洛被定罪并且要处死的，正
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