持者，变法等于自绝坟墓。因此哪怕清楚变法的好处，也没几个君王会那么做。
青国的这种情况到萱夫人时才稍好一些，灵王与太子的争斗令得公族与外戚氏族都元气大伤。萱夫人不是青人，不论是公族亦或是外戚氏族都不会支持她，因此执政后一稳定权柄便想也不想的打压这两派势力，大力提拔外来士子与寒族士子，打破了青国的僵局。然而每个变法者都有种忧虑——人死政消，死不瞑目也就这滋味了。
萱夫人是否死不瞑目不得而知，但阿珩知道，她所做的变革正在被消弭，青国的氏族是无法被消灭的，当一个国家最大的问题就是公族时，除非这个国家毁灭，否则这病没得治。
被开垦出来的荒地与国家的资源开始重新向氏族的手里聚拢，它们在消除萱夫人所做的种种政策，那些政策对国家有利，却大大损害了公族的势力。寡人即国，公族亦然，整个国家的所有阶层都服务于公族，而公族的核心是君王，青王要坚持萱夫人的政策的话，便需要与所有人为敌，叔伯兄弟以及子女。朝堂之上，后宫之中，每个人都是敌人。并且还要让出自己的大量利益，公族利益受损，君王也不可能例外。尤其是现任青王，他是靠着青国公族才坐稳王位的，否则......萱夫人早八百年就把他给杀了。
灵王不止青王一个儿子，青王又是最小的一个，比他更有资格的公子不少，且灵王就算没有合适的儿子也有很多孙子。哪怕公子泽不能继位，论理也是轮不到当今青王的，只是因为萱夫人当时需要一个合适的傀儡，又正好看到了年纪小又性格“懦弱”的他，他这才得以坐上王位。但坐上与坐稳是两码事，萱夫人一度想要废了青王，甚至杀了他，只是因为公族的极力反对才不得不作罢。公族可以说是青王最大的依仗，他不可能自毁城墙。
阿珩没有第一时间进青阳城，而是去祭拜萱夫人。
依着人族的传统，祭拜，若是非常隆重的祭祀的话，除了三牲，还得有人牲，因为人是最有灵性的，祭品越有灵性便越高级，萱夫人的身份享用得起人牲为祭的待遇。不过莫说如今不是重要祭祀的日子，就算是，阿珩也不可能买几个奴隶来搞一场人牲祭祀，阿珩带的祭品是路边随便摘的一束野花。
三七瞅着阿珩手里正在编织的花环，阿珩的手虽然有一点问题，但不从影响灵活度，十指翻飞，野花很快就被编织成了三牲的模样。“阿母，这样会不会太怠慢了？”
阿珩反问：“哪里怠慢了？”
“祭祀陵墓，就算没有人牲，也当有三牲。”
阿珩理直气壮的道：“远古时代，炎帝祭神尚且用的是刍狗，我可比炎帝走心多了，她随便拔野草编成狗来祭祀，我好歹挑了开得正好的花。”
三七愣了下。“炎帝祭神用的是刍狗吗？”
“不然你以为祭神时用刍狗的习俗是从哪冒出来的？”阿珩反问。蛮荒时代，人牲是很常见的事，稍微有个天灾人祸或是什么事就会杀人，祭神祭天祭地祭山祭水，用的极品都是当时的人认为的最好的祭品——人。这种事直到炎帝时代才有所改变，没人知道为什么，反正突然有一天炎帝就废了用人来祭神的规矩，理由是：拿活人祭祀只适合祭祀魔，用来祭祀喜爱生机的神，跟在医者面前杀人，还逼着医者从头看到尾没什么两样。
“我一直以为是人祭。”
“炎帝不喜人祭。”阿珩道，这或许是炎帝曾经做为一名医者唯一的残留的一点天性了，医者救死扶伤，迫于局势放弃了七情六欲拼命的杀人也就罢了，但平常的时候，能不看到死人就尽量避免。
三七奇道：“那人牲的传统怎么延续了这么多年？”
阿珩默，她哪知道为什么？绞尽脑汁想了想，道：“因为世人有病，所以人牲的传统根深蒂固。”
“什么病啊？这么厉害？”
“贪婪之疾。”
“有这种病？”
“有。生前喜爱的美人，不希望自己死后她被别的男人占有；生前喜爱的奴仆，便想着让他在自己死还能继续服侍自己；生前享尽荣华，死后仍希望继续享受荣华富贵，锦衣玉食，奴仆如云。因此，庶人会在生前尽量置办些珍贵的东西死后做为陪葬，贵族比庶人更有权利，因而死后会令大批的姬妾奴仆殉葬。对待做为凡人的自己尚且如此，何况高高在上的神，自然要献上更多更好的祭品以祈求神的庇佑。因而古往今来，祭神的人都是精挑细选的，说不定选妻子都没有选祭神的祭品走心。”
三七：“......阿母不喜欢人祭？”
“除非是祭神，否则人祭这种事都是用的奴隶，你阿母我是奴子，人祭的候选人。”
“阿母你原来想活着啊。”
阿珩道：“这与想活着不是一回事，就算死，也不能死得这么憋屈。人祭啊，好听点是高级祭品，难听就是人牲，牲是什么？是牲畜？就算有一日要死了，我也希望自己是以人的身份与方式去死。”
萱夫人的陵墓位于青阳城以西四十里的平原上，这一片都是王公贵族的墓葬区，但阿珩只一眼便可以笃定一件事，千百年后，这里所有陵墓被盗掘光了，也不会有人拜访萱夫人的陵寝。
原因？
一，平原起陵，自然会有封土堆，根据封土堆的规模是可以判断陵墓的规模的。所有封土堆里，萱夫人的最小，小得可以忽略不
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