发表人：自由仙
小说中主角都是的，主角或许会经过复杂的斗争，但绝对做不出人神共愤的事情，比如“如何取舍”这一章中，目前看来杨浩的取舍无外乎三种：
第一与宋联手对抗辽（除非双方都脑残，否则军队绝对不会互相信任）；
第二配合辽进军宋，在目前的情况下对风雨飘摇的宋绝对是致命打击，然而即便打败了宋，军力消耗要对付辽也不容易，更何况这么做绝对被众读者骂。
第三坐山观虎斗，不论谁胜谁负，都会元气大伤，然后再给予致命一击。然而此法若辽胜，杨浩既然打着宋歧王的牌子，难免落下眼见大宋灭亡的口实，若是宋胜再出兵，落阱下石的名声也不好听。难怪难以取舍。
然而，每当这时总有隐藏路线，以及隐藏人物帮助杨浩，如同赵匡胤对杨浩好时，为了杨浩最终的一统，赵光义干掉了赵匡胤，而此时帮助杨浩做出取舍的将成为赵元佐。
世上存在着两种力量，一种是道，一种是术；道为真理，术为手段；只执着于道者，未免是空中楼阁，虽然大叫着天地有正义，浩然气长存，却不过空谈，其精神虽或令人敬佩，但未免迂腐，最终将一事无成。只执着于术着，陷于勾心斗角之中，失去了正道，引入了邪路，此种人或可一时得势，但最终下场往往凄惨！只有坚持心中之道，而方式上灵活变通，也就是儒家所说的内圣外王才有可能成功。
赵光义父子是两个极端，赵光义执着于术，从开封府尹时便于赵普进行权术的斗争，坐上皇位后，对老臣的排挤，对赵德昭、赵德芳的暗中算计，权术运用可以说是炉火纯青。然而也正因如此，他才有了最后的下场，历史上同样有两个人做了和他类似的事情，杀凶弑弟的李世民；以及夺了侄儿位置的朱棣。赵光义不如李世民，他排挤老臣没有李世民用其兄谋士魏征的心胸；赵光义不及朱棣，他没有做出屠戮十族的决绝，故而留下无数后患。李世民有包容之道，朱棣有杀戮之道，只有赵光义执迷于术，又想当婊子又想立牌坊，故而落得最后下场。
也许是赵光义深感自己身上道的不足，才培育出了一个执迷于道的儿子赵元佐，每个小说人物都有其存在价值，赵元佐存在的价值是什么，也许他就是为了杨浩的这次难以抉择，来帮助杨浩做出判断。过分执迷于道，而没有术的赵元佐会做出如何的选择，个人认为会献出传国玉玺，禅让“赵德芳”，然后自刎。实际上从这一章中已经可以看出一点端倪：
首先，赵元佐已经开始怀疑赵光义的死位壁宿所为，并勒令皇城司严查，一旦查出真是如此。想想赵元佐为了赵匡胤的死与赵光义的纠葛，一旦知道几乎等若自己亲手杀父，那么执迷于道的他将作何决断。
其次，辽兵压境，赵元佐本欲派罗克敌迎敌西夏，然而却终于放弃，何也，他说赵德芳是兄弟，终归是自家人，此时不会扯后腿的。这句话说明了两个问题，一是即使如此赵元佐也没有认为这个莫须有的赵德芳是敌人，二赵元佐在政治上的极度幼稚，赵德芳是借助杨浩发兵的，而赵元佐竟然以为赵德芳可以控制一切，只要和赵德芳说便可以解决了。
结合这两点，就可以得出最后的分析，一旦赵元佐知道赵光义确实死于壁宿之手，那么一他会禅让赵德芳，这是因为即便他自己也觉得自己父亲得位不正，而且不想坐这个位置，心中更是把赵德芳仍然当做兄弟，故而禅让赵德芳在赵元佐看来也是为赵匡胤赎罪（之所以用禅让，名义上可能是把皇位还给太祖之子，这就类似于金匮之盟的反向版，因为古代儿子不能直接指责父亲，否则赵元佐可能都不用禅让的手续直接让位了）。
另一个就是自杀，说赵元佐会自杀，有三个因素决定。第一个因素，书中表面的因素，赵元佐执迷于道，等于自己杀父，不得不以死谢罪，
一来是对赵光义谢罪，二来是代赵光义向已死的赵德昭，宋皇后等谢罪，在他看来，皇位已还，自己已死，不论是自己还是父亲的罪也就清了。
二来，赵元佐政治上幼稚，不等于朝廷大臣幼稚，若其要禅让，不是赵光佐想禅让就能禅让得了的，若他提及，必遭反对，而赵光佐显然没有压服众大臣的能力，故而唯有一死，其一死，禅让也就既成事实了。
三来，赵元佐禅让的对象是“赵德芳”若按正规程序走，那么“赵德芳”必然受禅，然而此德芳非德芳，若赵光佐知道真相，为了赵家的江山，未必会禅让，故而赵元佐必须死，这是故事情节安排的需要。
试想一下，赵光佐禅让“赵德芳”然后死了，结局会怎么样，只有一个杨浩不用难以取舍了，因为赵元佐已经帮他取舍好了。
而本章永庆与赵普的对话，关于继统的问题，实际上也透露出一个信息，也就是杨浩若得天下，恐怕不会改宋的国号，仍然会尊赵光义为太祖。这样做有两个好处，一来可以说服一些终于宋的将领，比如罗克敌；二来历史上也不是没有先例，就在几十年前，后周郭威便是传位给了柴荣，到时杨浩若是迎娶永庆（这几乎是必然的结局），也算是顺理成章。
然后名正言顺得到宋的杨浩将带领大军与契丹展开最后的大决战。
故而赵光义父子，一人执迷于术，一人执迷于道，然而两人联手却为杨浩开辟了通往霸业
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